tag:blogger.com,1999:blog-84347798096372009382024-03-19T11:51:32.780+01:00دروس ومقالات فلسفية لطلبة البكالوريا-اداب وفلسفة-الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.comBlogger65125tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-45865902212016068592013-12-24T00:18:00.001+01:002013-12-24T00:18:28.408+01:00بكالوريا 2013<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
بكالوريا دورة جوان 2013<br />
<br />
<br />
الشعبة آداب وفلسفة<br />
<br />
اختر موضوعا واحدا فقط :<br />
<br />
المواضيع<br />
<br />
الموضوع الأول :<br />
<br />
هل التكيف مع الواقع يتحقق بالعادة أم بالإرادة ؟<br />
<br />
الموضوع الثاني :<br />
<br />
قيل : " إن الحقيقة نسبية " . أثبت صحة هذه المقولة .<br />
<br />
الموضوع الثالث :<br />
<br />
النص :<br />
<br />
" ... إن الإدراك يثير عدة أسئلة محيرة تجعل منه مشكلة . حين نقوم بعملية إدراك حسي فماذا ندرك ؟ هل ندرك الأشياء و الآخرين بطريق مباشر غير استخدام الحواس ، أم أن ما ندركه مباشرة ليست الأشياء و الآخرين و إنما ما سماه بعض الفلاسفة أفكارا أو صورا ذهنية أو انطباعات حسية ؟ فإن أخذنا بالقول الثاني لزم القول أننا ندرك العالم من حولنا بطريق غير مباشر و بالاستدلال . لكن ذلك يعارض وجهة نظر الرجل العادي ، و كأننا نرى و نلمس و نتذوق أفكارا ونتحدث إلى أفكار ، لا أشياء ، بل تصبح الأفكار ستارا صلبا يحول بيننا وبين عالم الواقع من حولنا .و سوف يترتب على هذا الخلاف بين الفلاسفة على موضوع الإدراك أن نتساءل عما إذا كان الإدراك يحقق لنا ذاتية في المعرفة لا موضوعية فيها ، أم أن الإدراك يعطينا معرفة موضوعية كما هو مألوف للرجل العادي ، ذلك لأن الأفكار تتعلق بالذات و تختلف باختلاف الذوات ، بينما حين ندرك شيئا أمامنا نحكم باتفاقنا فيما ندرك ، و ينشأ عن مشكلة الذاتية و الموضوعية في الإدراك الحسي مشكلة أخرى في أذهان بعض الفلاسفة و هي التمييز بين الظاهر و الحقيقة في موضوع هذا الإدراك ، لأن من ينادي بأن الأفكار أو المعطيات هي الموضوع المباشر للإدراك يرى أننا ندرك من الأشياء ظواهرها فقط و تبقى حقائقها خفية علينا ، بينما من ينادي بالإدراك المباشر للأشياء لا يعترف بذلك التمييز بين الظاهر و الحقيقة " . <br />
<br />
د/محمود زيدان ، نظرية المعرفة ص : 82<br />
<br />
المطلوب : أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص .<br />
<br />
<br />
<br />
<div align="center">
</div>
</div>
الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-67042447273895316482013-01-25T22:25:00.003+01:002013-01-25T22:25:42.455+01:00بكالوريا 2012 مع التصحيح النموذجي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<blockquote class="tr_bq " style="text-align: right;">
<h2 style="text-align: right;">
بكالوريا دورة جوان 2012</h2>
<br />
<br />
شعبة آداب وفلسفة <br />
<br />
<br />
<br />
اختر موضوعا واحدا فقط :<br />
<br />
المواضيع<br />
<br />
الموضوع الأول :<br />
<br />
هل يفسر الإبداع برده إلى العوامل النفسية أم الاجتماعية ؟<br />
<br />
الموضوع الثاني : <br />
<br />
" الديمقراطية تعبير عن إرادة الشعب ". دافع عن صحة هذه الأطروحة.<br />
الموضوع الثالث : النص :<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
"...لقد وُجه للبيولوجيين في أوائل القرن 19 نقدٌ عندما أعلن الرافضون أن أسلوب التجريب العلمي ، الذي من شأنه التدخل في تركيب العضوية الحية ، لا يمكن أن يؤدي إلى معلومات صحيحة عن الكائن ككل . و نادوا بتخلي العلوم البيولوجية عن طموحها فلا تحاول تطبيق المنهج التجريبي المعتمد في علوم المادة الجامدة .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
هذا الرفض لم ينل من عزيمة البيولوجيين في القرن 19 ، فتجارب كلود برنارد تتميز بالاستخدام الواسع لهذا المنهج ، وعلوم الفيزيولوجيا التجريبية ، إن هو في الواقع إلا استخدام منظم لهذا الأسلوب العلمي .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
و كانت ثمار جهودهم متمثلة فيما أعطته لنا العلوم الطبية و الزراعية و غيرها من العلوم البيولوجية التطبيقية ، في أشكالها الحديثة . كما أن هذا الرفض لم ينل من عزيمة البيولوجيين المعاصرين ( البيولوجيا الجزئية ) ، فكان أن جَنَيْنَا ثمار جهودهم باقترابنا يوما بعد يوم من تفسير العمليات الحيوية و معرفة أسرارها . و النجاح العلمي بدوره يحرزه تطبيق النتائج التي حصلنا عليها بفضل النماذج التجريبية دليل على صحة هذه النتائج . و نضرب مثلا لهذا النجاح في تحضير مركب الأنسولين ، فهو من أحدث ثمار تطبيق هذا المنهج السائد في العلوم التجريبية اليوم " . </div>
<br />
حسن كامل عواض<br />
<br />
"شفرة الحياة " بتصرف . <br />
<br />
الـمطلوب : أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص . <br />
<br />
<br />
<h2 style="text-align: right;">
<u>التصحيح النموذجي لمواضيع بكالوريا دورة جوان 2012</u></h2>
<br />
الموضوع الأول :<br />
<br />
هل يفسر الإبداع برده إلى العوامل النفسية أم الاجتماعية ؟<br />
<br />
الطـريقة : جدلية . <br />
<br />
طرح المشكلة: <br />
<br />
إن الإبداع في اصطلاح الفلاسفة له عدة معان أهمها تأسيس الشيء عن الشيء أي تأليف شيء جديد من عناصر موجودة سابقا مثلما هو الحال في الفنون و العلوم ، و مما لا شك فيه أن ظاهرة الإبداع ترتبط بدور الفرد من خلال فعالية تخيله في تصور النقائص التي بإدراكها تحصل فكرة الإبداع ، ومن ثمة فإن الإبداع ينشأ في ذهن إنسان له فرديته الخاصة و شخصيته المميزة باستعداداته و قدراته الفطرية و المكتسبة . فإذا كان الإبداع إجراء يرتبط بشخصية الفرد فهل الشروط الذاتية وحدها كافية لحصول عملية الإبداع ؟ بمعنى آخر إذا كان من المؤكد أن الشروط النفسية تؤثر في عملية الاختراع. فهل يمكن رد هذه العملية إلى هذه الشروط وحدها ؟ <br />
<br />
الأطـروحة: الإبداع يعود إلى تأثير العوامل النفسية: <br />
<br />
ينظر بعض الفلاسفة و العلماء إلى الإبداع على أنه ظاهرة خاصة توجد لدى بعض الأفراد دون غيرهم . لأن الأحوال النفسية و العقلية من ميول و رغبات ومواهب هي التي تدفع بالفرد إلى الإبداع بدليل أن العباقرة يمتازون بخصائص نفسية و عقلية تمكنهم من تجاوز ما يعجز عنة الآخرون . فقد حلل "فرويد" ظاهرة الإبداع حيث رأى أن الإبداع ناتج عن تلك الرغبات المكبوتة في عالم اللاشعور تريد أن تندفع في إطار خيالي، فكثيرا ما تكون العقد النفسية عاملا للتفوق والنجاح والتميز فالشخص المريض الذي يشعر بنقص تتولد لديه عقد و هذا ما يدفعه إلى الإبداع في مجالات عدة.بردها إلى الأعمال اللاشعورية فالعمل المبدع في نظره تعبير عن الرغبات المكبوتة التي تتحقق عن طريق الخيال بمعنى أن معظم عناصر تخيلاتنا تتجمع في اللاشعور، وتختزن الصورة المبدعة في الذهن ثم تنبثق دفعة واحدة في شكل الهام ، حيث يقول "نيوتن" في هذا الصدد : "و إنني لأضع بحثي نصب عيني دائما و انتظر حتى يلمح الإشراق الأول علي شيئا فشيئا لينقلب إلى نور جلي ". كما يقول "بوانكاري" : " أن الحظ يحالف النفس المهيأة " . فالإبداع يعود إلى عوامل نفسية حيث يرى "برغسون" أن الإبداع ناتج عن قوة الشعور عند الشخص فالعاطفة القوية في الشخص تولد شعرا أو رسما أو موسيقى ، أو مسرحا ، كما يرى أن الإبداع ناتج عن عامل الحرية و الإرادة حيث يقول : " أن العظماء الذين يتخيلون الفروض و الأبطال و القديسين الذين يبدعون المفاهيم الأخلاقية ، لا يبدعونها في حالة جمود الدم ، و إنما يبدعون في جو حماسي و تيار ديناميكي تتلاحم فيه الأفكار ". إذ أن الكثير من الناس تجدهم مقلدين لغيرهم فقط بينما نجد قليل منهم من يشعر بالحرية والإرادة في الإبداع فيزيد إبداعه ويتخلص من تبعة الآخرين و يتميز عنهم ، كما أن للإلهام والحالات الانفعالية دور أساسي في الإبداع وتاريخ العلم و الأدب حافل بالأمثلة :<br />
<br />
- فالشاعر الانجليزي " كولريدج " (1772-1834) استيقظ ذات ليلة في حالة انفعال شديدة فقال رائعته الشهيرة " كوبلان خان kubla khan " التي بدأها باسترسال كبير ولم يتوقف إلا عند البيت الـ54 .<br />
<br />
- و كان " ابن سينا " كثيرا ما يتوصل إلى حل مسائل صعبة في النوم أو الصلاة .<br />
<br />
- أما الرياضي الفرنسي " بوانكاري " (1854-1912) فكان كثيرا ما يجد الحلول للمسائل الرياضية بطريقة عفوية عندما يكون بعيدا عن مكتبته ، إما في الشارع أو في السوق . و هي أدلة تدل على أن لعملية الإبداع أصول نفسية .<br />
<br />
نـقد ومـناقـشة : حقيقة أن الإبداع تجسيد لما يختلج في النفس من معان و صور ، إذ لا يمكن إنكار دور الذات في عملية الإبداع. و لكن الذات تتأثر بالمحيط الاجتماعي فلا إبداع من العدم مما يعني حاجة الذات إلى الشروط الاجتماعية الملائمة. نقـيض الأطـروحة: الإبداع يعود إلى تأثير العوامل الاجتماعية . <br />
<br />
ينظر بعض الفلاسفة والعلماء إلى الإبداع على أنه ظاهرة اجتماعية كون المبدع يستمد مادة إبداعه من المجتمع مما يجعل الإبداع له ارتباط وثيق بالحياة العامة وخاصة الاجتماعية ، فالحاجة الاجتماعية ومتطلباتها هي التي تدفع الإنسان إلى الإبداع و لذا يقال : " الحاجة أم الاختراع " ، بمعنى أن الحاجة تعتبر مشكلة اجتماعية تتطلب حلا و هو ما يدفع بالمبدع إلى التفكير . و هكذا يكون نشاط المبدع عبارة عن ظاهرة اجتماعية ، في نظر " دوركايم " الذي يرى أن الإبداع مهما تعددت مجالاته تتحكم فيه شروط اجتماعية . فالمبدع سواء كان فنانا أو عالما لا يبدع لنفسه و إنما يبدع وفق ما يحتاج إليه المجتمع و حسب ما يسمح به المجتمع... فالمجتمعات تبارك الإبداعات العلمية الموجهة لأغراض سلمية وتعاقب أو تذم الإبداع العلمي الموجه إلى أغراض حربية . و هذا يبين أن المبدع يوجه إبداعه إلى معالجة المشاكل التي تعترض مجتمعه ، و لعل هذا ما قصده " ريبو " بقوله : " مهما كان الإبداع فرديا فإنه يحتوي على نصيب اجتماعي " . و هي آراء تدل على أن المبدع يستقي مادته الإبداعية من الواقع الاجتماعي الذي يعيشه . و حججهم في ذلك أن : الإبداع في أي مجال من المجالات يعبر عن حاجة المجتمع ، فالشخص إنما يبدع شيئا ما عندما يكون المجتمع في أمس الحاجة إليه كاختراع المصباح ، واكتشاف الضغط الجوي من طرف "طورشيللي " الذي كان بفعل حاجة الفلاحين لسقي الأراضي المرتفعة ، لذا قيل : " الحاجة أم الاختراع " . <br />
<br />
كما أن الشخص المبدع لم يصنع نفسه و إنما صنعه المجتمع فهو من أهله وعلمه و كوَنه ليصبح مبدعا في ظل وجود مناخ أو محيط خارجي يسمح بظهور هذه الكفاءات الموجودة في الفرد. و يربط " تين " بين الإبداع و المجتمع فيقول : " إن كل أثر فني إنما ينتج عن تأثير العرف و البيئة و الزمن " . إضافة أن التحفيز المادي و المعنوي له دور كبير في التأثير على عملية الإبداع ، فالمجتمع يميز الإنسان المتفوق عن غيره و يعتبره نموذجا يجب الاقتداء به حتى يبعث روح المنافسة في غيره ، لذا فان عامل التحفيز و التشجيع يساعد على عملية الإبداع و هو من عمل المجتمع . و على العموم فالإبداع تفرضه الحاجة الاجتماعية . <br />
<br />
نـقد و منـاقشة : حقيقة ظاهرة الإبداع تعود إلى الحوافز الاجتماعية و طبيعة الواقع الاجتماعي ، و لكن رغم توفر الشروط الاجتماعية الملائمة و وجود الحاجة الدافعة للإبداع ، إلا أنه لا يمكن لكل أفراد المجتمع أن يبدعوا، و هذا يدل على تدخل عوامل و شروط أخرى مرتبطة بالذات المبدعة . <br />
<br />
التـركـيب: الإبداع يعود إلى تأثير العوامل الذاتية والاجتماعية معا :<br />
<br />
إن الإبداع يعود بالدرجة الأولى إلى حيوية المبدع و ما يتمتع به من خصائص نفسية و عقلية كتظافر الوظائف النفسية من ذكاء ، و تخيل ، و ذاكرة . وتوفر الميول الكافية من رغبات وآمال، بالإضافة إلى تمتع صاحب الإبداع بنوع من الحس المبدع الخاص كما أن المبدع يستمد عناصر إبداعه من المجتمع ، فالوسط الاجتماعي الملائم من حاجات و ظروف و أفكار تطور علمي و ثقافي حافز على الإبداع . فظهور جل القوانين العلمية في أوروبا لا غير دليل على دور البيئة الاجتماعية . <br />
<br />
حل المشكلة:<br />
<br />
إن الإبداع ليس مجرد إلهام مفاجئ يحظى به بعض الأفراد في المجتمع ، بل هو ظاهرة فردية تضرب بأعماق جذورها في الحياة الاجتماعية التي منها يأخذ المبدع مادته ، فالإبداع يستمد حيويته من ميول الفرد و يستمد مادته من حاجة المجتمع ، و عليه فالإبداع يكون بالتكامل بين الشروط الاجتماعية و الشروط الذاتية .<br />
<br />
الموضوع الثاني :<br />
<br />
" الديمقراطية تعبير عن إرادة الشعب ". دافع عن صحة هذه الأطروحة.<br />
<br />
<span style="background-color: white;"> <span style="color: #f3f3f3;"> </span></span><span style="color: #f3f3f3;">الطـريقة</span><span style="color: #f3f3f3;">: استـقصاء بالـوضع</span><br />
<br />
المطلوب الدفاع عن رأي يبدو غير سليم:<br />
<br />
تتنوع أنظمة الحكم وتختلف باختلاف مصدر السلطة، لكن أفضل نظام عرفه الإنسان هو الذي يستمد سيادته من إرادة متعالية أو من إرادة الحاكم المستبد ، ويعبر عن سيادته (الحكم الفردي المطلق) و يعكس إرادة الحاكم ، لكن هناك من يرى إن نظام الحكم هو نتاج الإدارة العامة ، و هو ما يجسد النظام الديمقراطي ، فكيف يمكن الدفاع عن الأطروحة القائلة: بان الديمقراطية تعبير عن إرادة الشعب ؟ <br />
<br />
عرض منطق الأطروحة:<br />
<br />
إن الحكم والسلطة ضرورة فرضتها طبيعة البشر واندماجهم في الحياة الاجتماعية، وقد عرف تاريخ الإنسان أنماطا متعددة من أنظمة الحكم لم تحقق الغاية من وجودها ، و عاش الإنسان في ظلها جحيما لا يطاق نتيجة الاستبداد و القهر المسلطين عليه ، ولم يقف مكتوف اليدين إزاء هذا الوضع بل ناضل و كافح من أجل استعادة مكانته وقيمته إلى أن صار هو مصدر السلطة . فأصبح الشعب يحكم نفسه بنفسه من خلال تبنيه للديمقراطية كنظام سياسي يستمد فيه السلطة من إرادة الشعب .<br />
<br />
تدعيم الأطروحة بحجج شخصية:<br />
<br />
فإذا نظرنا إلى الديمقراطية بنوعيها سياسية ( ليبرالية ) كانت أو اجتماعية ( اشتراكية ) نجدها تقوم أولا على الإرادة الشعبية ، و تجسدها ميدانا . و تتيح للأفراد فرصة المشاركة في الحكم من خلال مجالس مختلفة و ممارسة الرقابة على المسؤولين الذين فوضهم الشعب لإدارة شؤونه ، وتضمن للأفراد الحرية بمختلف أنواعها و المساواة القائمة على الكفاءة والاستحقاق ، و يرى " جون جاك روسو " في العصر الحديث أن الإنسان خير بطبعه ، لكن المجتمع والحضارة أفسدا طبيعته الخيرة ، و ظهر ما يسمى بمفاسد المجتمع ، و لإصلاح هذه المفاسد وجب على أفراد المجتمع التعاقد فيما بينهم ، و التنازل عن بعض حقوقهم فقط مقابل حقوق أخرى ، و هذا التنازل يكون لصالح الأمة ، أو ما يسميه " روسو" بـ " الإرادة العامة la volonte generale" و التي تتمثل فيما تقره وتريده الأغلبية الساحقة من أفراد الأمة ، و هذا التعاقد يكون طوعيا و مدة الحكم وفق ما تحدده الإرادة العامة لأفراد المجتمع ، و إرادة الشعب هي في نهاية المطاف القانون الذي يجب الخضوع له و إطاعته . إذ يمكن حصر المبررات التي تجعل الديمقراطية أفضل نظام سياسي يعبر عن ارادة الشعب فيما يلي :<br />
<br />
1/ المبررات السياسية : كانتخاب المحكومين للحاكم ، و الفصل بين السلطات الثلاث : التشريعية و التنفيذية و القضائية . و التداول على السلطة : أي حق الفرد في المشاركة في الحكم . و حرية الصحافة ، و إبداء الرأي ، و إنشاء الأحزاب و الجمعيات...الخ . و هذا ما يعكس المساواة بين المواطنين .<br />
<br />
2/ المبررات الاجتماعية : كمحاربة الاستغلال ، و تكافؤ الفرص و تحقيق العدالة الاجتماعية ، و إشباع الحاجات الأساسية .<br />
<br />
عرض خصوم الأطروحة ونقدهم:<br />
<br />
في حين هناك من يرى بأن نظام الحكم الفردي بمختلف أشكاله (ملكي أو ديكتاتوري) هو أفضل نظام سياسي لأن الذي يتولى فيه الحكم هو فرد واحد بعينه ، إما ملك أو ديكتاتور أو زعيم . حيث يرى "هوبز" أنه نتيجة الفوضى التي كانت سائدة في المرحلة الطبيعية ( قانون الغاب ) فكر الأفراد في تأسيس دولة بالتنازل عن كل حقوقهم إلى حاكم قوي يرد عليهم المظالم و يوفر لهم الحماية و الاستقرار ، كما يتجلى ذلك الحكم الملكي في فرنسا زمن لويس14 الذي قال : " الدولة هي أنا " ، و كذا انجلترا ، المغرب...أو في الديكتاتوريات الحديثة و المعاصرة مثل نازية " هتلر " ، و فاشية " بينوتشي " في الشيلي . لكن نظام الحكم الفردي يستعمل طرق وأساليب تتنافى مع حقوق الإنسان كقمع الحريات الأساسية ، و منع النشاطات السياسية المعادية للنظام القائم قصد الحفاظ على امتيازات الحكام دون مراعاة مصالح و حقوق الشعب . كما أن الخصوم لا يميزون بين مبادئ الديمقراطية و تطبيقها في الواقع ، فرغم النقائص الموجودة في الديمقراطية إلا أنها أحسن من الحكم الفردي .<br />
<br />
التأكيد على مشروعية الدفاع:<br />
<br />
من خلال تحليلنا المؤسس نخلص إلى أن اعتبار الديمقراطية تعبير عن إرادة الشعب ليس له أساسا واحدا بل عدة أسس ، و تكامل هذه الأسس هو الذي يحقق الغاية من الحكم الجماعي ، و المتمثلة في تجسيد إرادة الشعب و ضمان تفتح أفراده ، و بهذا فالنظام الذي يستمد سيادته من إرادة الشعب هو أفضل نظام سياسي ، و بهذا فأطروحتنا سليمة وصحيحة و لا سبيل لرفضها .<br />
<br /><br />
الموضوع الثالث : النص :<br />
<br />
طرح المشكلة :<br />
<br />
يعد المنهج التجريبي مقياس العلمية والموضوعية ، و نظراية والموضوعية ، و نظرا للنجاح الذي حققه هذا المنهج في علوم المادة الجامدة ، سعت علوم المادة الحية إلى تطبيقه . فما مدى إمكانية ذلك ؟ وهل يمكن استخدام هذا المنهج استخداما صارما يضمن لنا الحصول على نتائج دقيقة ؟ و هل يمكن للبيولوجيا أن تنجح في تطبيق المنهج التجريبي مثلما نجحت في علوم المادة الجامدة ؟ وهل بإمكانها أن تتجاوز العوائق التي تعترضها في تطبيق المنهج التجريبي ؟. <br />
<br />
محاولة حل المشكلة :<br />
<br />
تحديد موقف صاحب النص : يعتقد صاحب النص أن البيولوجية نجحت في تطبيق المنهج التجريبي وتجاوز الاعتراضات التي وجهها الخصوم ضدها . <br />
<br />
الحجج صاحب النص : ولتبرير موقفه اعتمد على تجارب كلود برنارد الشهيرة التي تثبت إمكانية التجريب على الكائنات الحية ، حيث يرى "كلود برنارد" (1813-1878) أنه ينبغي لعلم البيولوجيا أن يستخدم المنهج التجريبي الذي هو أساس منهج العلوم الفيزيائية والكيميائية، وفي هذا يقول: "يجب على علم البيولوجيا أن يأخذ من العلوم الفيزيائية الكيميائية المنهج التجريبي لكن مع الاحتفاظ بحوادثه الخاصة وقوانينه الخاصة". وقد أقام تجربته الشهيرة على الأرانب التي استنتج بعد ملاحظته وتجربته على خاصية بولها أن جميع الحيوانات إذا ما فرغت بطونها من الغذاء تغذت من مدخراتها . <br />
<br />
إضافة إلى النتائج المخبرية المحققة في مجال العلوم التطبيقية ( الطبية ، الزراعية.. ) ، فقد صحح " باستور " فكرة النشوء العفوي للجراثيم ، وأثبت أن منشأها الهواء المحمل بالبكتيريا ، وبفضل طريقتي التلازم في الحضور، و التلازم في الغياب استطاع أن يحارب مرض الجمرة الخبيثة الذي كان يصيب الشياه ، حيث أخذ مجموعتين ونقل المرض إلى إحداهما وطعم الأخرى بلقاح مضاد مكنها من مقاومة المرض في حين هلكت الأخرى .<br />
<br />
كما أن تقدم التقنية اليوم جعل الملاحظة على الظواهر البيولوجية لا تختلف كثيرا عن الملاحظة في المادة الجامدة خاصة اختراع أجهزة الكشف الداخلي الايكوغرافي (echographie) و جهاز السكانير (scaner) . هذه النتائج و غيرها هي التي تفسر تطور علم البيولوجيا ، حيث أصبح التجريب في المادة الحية و المادة الجامدة لا يختلف إلا من حيث الدقة لأن المبدأ أصبح واحدا ، ألا و هو ضرورة التجريب لتفسير الظواهر .<br />
<br />
مناقشة الموقف : لا يمكن إنكار لا يمكن إنكار التطور الذي أحرزته العلوم البيولوجية مستفيدة من تطور التقنية ، إلا أن نتائج البيولوجيا لا تضاهي ما بلغته نتائج الفيزياء من دقة وذلك لوجود صعوبات مازالت مطروحة أمام البيولوجيين ، فالتشريح مثلا مازال لا يرغب فيه إما لأسباب أخلاقية وإما لأسباب دينية . كما أن الملاحظة رغم إمكانيتها فهي لا تبلغ درجة الدقة الموجودة في المادة الجامدة نظرا لتشابك وتعقيد المادة الحية ذاتها. <br />
<br />
-تأسيس الرأي الشخصي و تبريره : إن جهود علماء البيولوجيا مكنت المادة الحية من استخدام التجريب ، لكن طبيعتها وارتباطها بالأبعاد الأخلاقية جعل التجريب نسبيا . <br />
<br />
حل المشكلة : <br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
إذن فالتجريب ممكن في البيولوجيا ولكن في حدود تقتضيها طبيعة المادة الحية، و خصائصها و القوانين التي تحكمها .</blockquote>
<br /><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-64165861733389710192013-01-25T21:59:00.001+01:002013-01-25T21:59:15.894+01:00المجتهد في الفلسفة للسنة الثانية والثالثة اداب وفلسفة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4QmwcZBmDQPRk1luFmrZuGVvxXgCKlhIyXhqbTQ1gk5gJ0wCTnkNFhVx_p6b4X7G5sy4H4sGysDb-6fph5ua317kWV8PP-WwUtYyF2he1c_sZ7oLWKZXUkTtn6JuuA-sGx3eSn9gFLn-p/s1600/img011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" oea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4QmwcZBmDQPRk1luFmrZuGVvxXgCKlhIyXhqbTQ1gk5gJ0wCTnkNFhVx_p6b4X7G5sy4H4sGysDb-6fph5ua317kWV8PP-WwUtYyF2he1c_sZ7oLWKZXUkTtn6JuuA-sGx3eSn9gFLn-p/s640/img011.jpg" width="456" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHaM84YVG83Lvch2xhe35kbPDV_Hk6VzL43Hh8YjCv4o-Vq4NGllx69U7I_xLZG06nYSOcxFv_WnkUv1AD2FLfcKo49qVcW-wLibBzYxC0ZI_qmp99J1_t3EXCRj1pJkl2CE-R2pzCZgve/s1600/img199.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" oea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHaM84YVG83Lvch2xhe35kbPDV_Hk6VzL43Hh8YjCv4o-Vq4NGllx69U7I_xLZG06nYSOcxFv_WnkUv1AD2FLfcKo49qVcW-wLibBzYxC0ZI_qmp99J1_t3EXCRj1pJkl2CE-R2pzCZgve/s640/img199.jpg" width="466" /></a></div>
</div>
الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-56537923740172813242012-06-30T08:39:00.001+01:002012-06-30T12:45:38.483+01:00بكالوريا دورة : جوان 2012 *قوائم الناجحين *ولاية المدية * ثانوية الشهيد بلعالم محمد * بني سليمان * /2235 - ألف مبروك .نسبة النجاح 67 بالمئة.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-r5olDSn4pYnkCaTaMBRLG9ileU6Y9COdgZ-CAYOAGJxPAJ8OrI8wStxEiRiaR2Ba6cp_sZVAvAA9cXeacMm7wi9aMBgtA3CCMhEuG5UfyhKBocywqaCmVgdHdODKTuWrcs_g1qSRCBzm/s1600/img001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-r5olDSn4pYnkCaTaMBRLG9ileU6Y9COdgZ-CAYOAGJxPAJ8OrI8wStxEiRiaR2Ba6cp_sZVAvAA9cXeacMm7wi9aMBgtA3CCMhEuG5UfyhKBocywqaCmVgdHdODKTuWrcs_g1qSRCBzm/s640/img001.jpg" vca="true" width="460" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj61m7ouGIi44M0o231NvTtYEhS4z3fd9KjNxuwgxNSufZdfsZRibXINF0xZ8MF44LXKh0SIfa54i-XpmHowK_oy6wV3QDN-pOAlxSwv7DNV5p7dHNUeJa_bFz8P-V2PyTQtHYzNQEnmNLA/s1600/img002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj61m7ouGIi44M0o231NvTtYEhS4z3fd9KjNxuwgxNSufZdfsZRibXINF0xZ8MF44LXKh0SIfa54i-XpmHowK_oy6wV3QDN-pOAlxSwv7DNV5p7dHNUeJa_bFz8P-V2PyTQtHYzNQEnmNLA/s640/img002.jpg" vca="true" width="457" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhptqrQrGL2fsPt5AimwpIhLjTow-wv6GUX2P3Xkw8bYk8ODHNDvE6_dkjvgBdf39f1XyKpxW78JzCKTBlRuFia1XwEx22MHJ8u88b3QQDzV5XQjTbszt9MzkkSv7XVRUqgQDRUJsnUBve_/s1600/img003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhptqrQrGL2fsPt5AimwpIhLjTow-wv6GUX2P3Xkw8bYk8ODHNDvE6_dkjvgBdf39f1XyKpxW78JzCKTBlRuFia1XwEx22MHJ8u88b3QQDzV5XQjTbszt9MzkkSv7XVRUqgQDRUJsnUBve_/s640/img003.jpg" vca="true" width="462" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW6WImM9J2yMRzsW3hG0pR4-waa-s4JP3bnDHpE4kG8MRYE9RPUfmHn2y6oQvjzkB7U-kWGW14uupqXOi0y8q9T_mgA9aMr9FZ3aXhaIgt_JmD1C04kg44YNJLHgAUkAq0gF6wQ9eO7W7w/s1600/img004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW6WImM9J2yMRzsW3hG0pR4-waa-s4JP3bnDHpE4kG8MRYE9RPUfmHn2y6oQvjzkB7U-kWGW14uupqXOi0y8q9T_mgA9aMr9FZ3aXhaIgt_JmD1C04kg44YNJLHgAUkAq0gF6wQ9eO7W7w/s640/img004.jpg" vca="true" width="488" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kKUkeRR9hmbjJqTl1g1Vsfp_dLT9UWdyOwfqbyK7_b_iqJggfAUILkywBMDb1iu2jg2tccX5oZPmVUnoBxZSj8i5NE3l5O6WWRhWRnU-13r1VhWz2SpYfd3S6WgLdJsgBM5hO4fxvoK-/s1600/img007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kKUkeRR9hmbjJqTl1g1Vsfp_dLT9UWdyOwfqbyK7_b_iqJggfAUILkywBMDb1iu2jg2tccX5oZPmVUnoBxZSj8i5NE3l5O6WWRhWRnU-13r1VhWz2SpYfd3S6WgLdJsgBM5hO4fxvoK-/s640/img007.jpg" vca="true" width="492" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKG4vW13m_BR7YZLikvV0ddf_fMo2jAucwtpei9AFxQW0IMs_Qkoeh66YuFA6YrI8V3p7c9SCKn-rEmEGwczYCkgswDgue6-1f9gI51unvFPaoIi6Ilw2SyvgEUNbF2aNT3a194Aq3_a3J/s1600/img008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKG4vW13m_BR7YZLikvV0ddf_fMo2jAucwtpei9AFxQW0IMs_Qkoeh66YuFA6YrI8V3p7c9SCKn-rEmEGwczYCkgswDgue6-1f9gI51unvFPaoIi6Ilw2SyvgEUNbF2aNT3a194Aq3_a3J/s640/img008.jpg" vca="true" width="484" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5c0lP0FUULk6SRvPN390er7Okp-ddlJaTaJ1IUpkKjGUAaXRFy2oBH36dZBzWCtxZw_2SVsaAfUsVryzPRgjCMopxdo0hm1l3uKrCaD7OlFoLHHuj4RJJHuwy5IFhbfqjKDf6_FIq9feQ/s1600/img005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5c0lP0FUULk6SRvPN390er7Okp-ddlJaTaJ1IUpkKjGUAaXRFy2oBH36dZBzWCtxZw_2SVsaAfUsVryzPRgjCMopxdo0hm1l3uKrCaD7OlFoLHHuj4RJJHuwy5IFhbfqjKDf6_FIq9feQ/s640/img005.jpg" vca="true" width="486" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWJbWdf4rIiILbwT4UzSg6Du1tZPxXcko013Warh-UcBsywg2GnqB9Suz4QSNXxB_8X0AfJdivjJg5YIiQ1sBFQzTYtN5MGiNyw-gzVt5aPrTlkz4netgbekSHdmapfLhH2eXQHmovfyIn/s1600/img006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWJbWdf4rIiILbwT4UzSg6Du1tZPxXcko013Warh-UcBsywg2GnqB9Suz4QSNXxB_8X0AfJdivjJg5YIiQ1sBFQzTYtN5MGiNyw-gzVt5aPrTlkz4netgbekSHdmapfLhH2eXQHmovfyIn/s640/img006.jpg" vca="true" width="488" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-16574362008653141972012-03-27T01:25:00.005+01:002012-03-27T01:25:56.541+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: red; color: lime; font-size: x-large;">بكالوريا دورة جوان 2011</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: magenta; color: purple; font-size: large;">شعبة آداب وفلسفة </span></div>
<br /><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">اختر موضوعا واحدا فقط :</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;"></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: orange; color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">الموضوع الأول :</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">هل التمايز بين العادة والإرادة ينفي وجود علاقة وظيفية بينهما ؟</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /> </span><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: orange; color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">الموضوع الثاني : </span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: blue;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">قيل : " إن مبدأ المساواة هو الذي يجسد العدالة الاجتماعية على أرض الواقع". دافع عن صحة هذه الأطروحة.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /> </span><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: orange; color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">الموضوع الثالث : النص :</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">" يعتقد السيد " دوهرينغ " أن في وسعه فبركة الرياضيات المحض كلها قبليا ، أي بدون استخدام التجارب التي يقدمها لنا العالم الخارجي ، وبإخراجها من دماغه. في الرياضيات المحض يشتغل العقل على حد قوله - " بما يخلق ويتخيل هو نفسه بحرية" ، وتكون مفاهيم العدد والصور " موضوعه الكافي ومخلوقه الخاص" . وهكذا فان الرياضيات " قيمة مستقلة عن التجربة الخاصة وعن المحتوى الواقعي للعالم".</span><span style="font-size: large;"><br /></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">ولكن ليس صحيحا قط أن العقل ، في الرياضيات المحض ، يشتغل حصرا بمخلوقاته وتخيلاته الخاصة ، فالتصورات عن العدد والصورة لم تأت من أي مكان خارج عن العالم الواقعي ، إن الأصابع العشر التي تعلم الناس العد ، وبالتالي تعلموا القيام بأول عملية حسابية ، هي كل ما تريد ، اللهم إلا أن تكون ابتداعا حرا من العقل ، ومن أجل العد لا يكفي أن تكون القدرة على النظر إلى هذه الأشياء ، بصرف النظر عن جميع صفاتها الأخرى خلا عددها ، وهذه القدرة هي نتيجة تطور تاريخي طويل ، قائم على أساس التجربة . وفكرة الصورة ، مثل فكرة العدد مأخوذة حصرا عن العالم الخارجي ومنبثقة عن الدماغ كنتاج للفكر المحض . لقد كان لابد من وجود أشياء ذات صورة قورنت بها الصور قبل أن يستطاع الوصول إلى فكرة الصورة ، وموضوع الرياضيات المحض هو الأشكال المساحية والنسب الكمية للعالم الواقعي ، إذن فهي مادة جد مشخصة ".</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">جان كانابا / نصوص مختارة لانجلز</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">الـمطلوب : أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtZ9E-tfNN7C1FOsQb1dUGlZ8d6Y7pczUm3BotMlEHw8VO864B66xkq6rzsXDO309ia6UwtromA4Vo27fvTJGrxceHuwXw1g6Y6uQ4W8cxiws8a5bAu97a4ZqUdIQOmmDBGVIqeq7cswnu/s1600/61.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtZ9E-tfNN7C1FOsQb1dUGlZ8d6Y7pczUm3BotMlEHw8VO864B66xkq6rzsXDO309ia6UwtromA4Vo27fvTJGrxceHuwXw1g6Y6uQ4W8cxiws8a5bAu97a4ZqUdIQOmmDBGVIqeq7cswnu/s400/61.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqFoULuHV06u1Gp25Hv6gONNDcg6BVtQFmS815Yq33z3Lhsaui0GcU-GKg8VkjdBMsHhZLXcG6ceXunpA7mpQ8oY-mv6xYvYZ0bFWMICsQPcCesUdSorPh50J9ZzIdGiqKKO9XdhDwv3QZ/s1600/Aleh++la+ilaha+ila+lah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqFoULuHV06u1Gp25Hv6gONNDcg6BVtQFmS815Yq33z3Lhsaui0GcU-GKg8VkjdBMsHhZLXcG6ceXunpA7mpQ8oY-mv6xYvYZ0bFWMICsQPcCesUdSorPh50J9ZzIdGiqKKO9XdhDwv3QZ/s400/Aleh++la+ilaha+ila+lah.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4Nrt-o-qjbdegyk07P9iDj0-hjbGAwlstVimVa0dwoXZvotJ_9wzwjk-JYW36P49qyLx2RHC1CRujQxMQdlU_NVhNS-HXUVGozfCjhrZoI4R6rhAzfDPACTgsXi_VDkauvnwjzXa6gQwX/s1600/allahom+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4Nrt-o-qjbdegyk07P9iDj0-hjbGAwlstVimVa0dwoXZvotJ_9wzwjk-JYW36P49qyLx2RHC1CRujQxMQdlU_NVhNS-HXUVGozfCjhrZoI4R6rhAzfDPACTgsXi_VDkauvnwjzXa6gQwX/s400/allahom+.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-57646644613680142152012-03-27T01:01:00.004+01:002012-03-27T01:01:47.624+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: red; color: lime; font-size: x-large;">بكالوريا دورة جوان 2010</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: lime; color: magenta; font-size: large;">شعبة آداب وفلسفة </span></div>
<span style="background-color: lime; color: magenta; font-size: large;"></span><div align="justify" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">اختر موضوعا واحدا فقط :</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: yellow; color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">الموضوع الأول :</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">يقال : " إن الإنسان الراشد لا يحس الأشياء ، بل يدركها ". دافع عن صحة هذه الـمقولة</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /> </span><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: yellow; color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">الموضوع الثاني :</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">هل القيمة الخلقية من حيث طبيعتها ، مطلقة أم نسبية ؟</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /> </span><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: yellow; color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">الموضوع الثالث : النص :</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">" العمل هو أول ظاهرة تربط الإنسان بالطبيعة (...)ظاهرة يلعب فيها الإنسان أمام الطبيعة دور قوة طبيعية . القوى الطبيعية التي يملكها جسده ، ذراعاه ورجلاه ورأسه ويداه ، يحركها لامتلاك المادة الطبيعية في شكل يجعلها تخدم حياته . وفي الوقت الذي يؤثر فيه في الطبيعة التي توجد خارجه ، يغير طبيعته الخاصة . ينمي القدرات الكامنة فيه ، ويخضع قواها إلى سلطته الخاصة ... ان منطلقنا هو العمل في شكل يخص الإنسان وحده . فالعنكبوت تنجز عمليات تشبه تلك التي ينجزها الحائك ، وتدهش النحلة ببنية خلاياها الشمعية أكثر من مهندس معماري . ولكن ما يميز منذ البداية أقل المهندسين المعماريين موهبة عن أمهر نحلة هو أنه يبني الخلية في دماغه قبل أن ينجزها في الواقع . فتتحقق ، في آخر العمل ، نتيجة كانت توجد منذ البدء في تمثل العامل ، وعلى نحو مثالي إذن ، و لا يدخل – العامل – على الطبيعة تغييرا في الأشكال فحسب بل انه يحقق فيها أهدافه التي يعيها ويجعل منها قانونا يحدد فعله ، ويخضع الله ارادته . وليس هذا الإخضاع فعلا منعزلا . إذ بالإضافة إلى جهد الأعضاء التي تشتغل كامل مدة العمل ، لابد من إرادة ملائمة تتمظهر في شكل انتباه يزيد كلما كان العمل أقل جاذبية من حيث مضمونه وطرائقه ، وكلما استمتع فيه العامل بكيفية أقل جاذبية من حيث مضمونه وطرائقه ، وكلما استمتع فيه العامل بكيفية أقل بقدراته الفيزيائية والروحية " . </span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">كارل ماركس : كتاب " رأس المال " </span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">المطلوب : أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span></div>
</div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-57433256463263081682012-03-27T00:56:00.005+01:002012-03-27T00:56:35.566+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center">
<span style="background-color: red; color: yellow; font-size: x-large;">بكالوريا دورة جوان 2009</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: lime; color: red; font-size: large;">شعبة آداب وفلسفة </span></div>
<br />
<span style="font-size: large;">اختر موضوعا واحدا فقط :</span><br />
<br />
<br />
<span style="background-color: #e06666; color: cyan; font-size: large;">الموضوع الأول: </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"> يعتقد العقلانيون أن المفاهيم الرياضية عقلية ، في حين يعتقد التجريبيون أنها حسية ؟ حلل وناقش.</span><br />
<br />
<span style="background-color: #e06666; color: cyan; font-size: large;">الموضوع الثاني :</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">يقول " سيغموند فرويد " : " إن فرضية اللاشعور فرضية لازمة ومشروعة ولدينا عدة حجج تؤكد وجودها " . دافع عن هذه الأطروحة. </span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: #e06666; color: cyan; font-size: large;">الموضوع الثالث : النص . </span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">" إن ما يمنعنا من استمداد القانون الأخلاقي من التجربة ، هو أنه يستحيل علينا أن نعثر في الواقع العملي التجريبي على فعل أخلاقي صادق ، فالأفعال التي يقوم بها الناس ، لا يمكن لنا أبدا أن نكشف عن دوافعها . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">إن كل ما نعرفه عنها هو مظاهرها الخارجية ، والأفعال التي نقوم بها نحن من الصعب علينا أيضا أن نعي دوافعها المستترة ، وننفذ إلى أعماقها . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">من المستحيل تماما أن نقرر بالتجربة وبيقين كامل حالة واحدة قام فيها الفعل المطابق مع ذلك الواجب ، على مبادئ أخلاقية فقط وعلى امتثال للواجب ، ولهذا لا يمكن أن نتخذ من التجربة شواهد على مبادئ الأخلاق العالية . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">وحتى رجل الدين كما صورته الكتب السماوية ، لا يمكن أن يتعرف على أنه كذلك ، إلا بشرط أن يقارن بينه وبين مثالنا الأعلى في الكمال الأخلاقي [...] " . </span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">ايمانويل كانط – [بتصرف ].</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">المطلوب : أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص .</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div align="justify">
</div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-5449592202671423182012-03-27T00:47:00.002+01:002012-03-27T00:47:51.551+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: red; color: yellow; font-size: x-large;">بكالوريا دورة جوان 2008</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: red; color: #3d85c6; font-size: large;">الشعبة آداب وفلسفة</span></div>
<br />
<br />
<br />
اختر موضوعا واحدا فقط :<br />
<br />
المواضيع<br />
<br />
<span style="background-color: #c27ba0; color: blue; font-size: large;">الموضوع الأول :</span><br />
<br />
إذا كان لكل فرد ذكرياته الخاصة ، فهل في ذلك استبعاد للأثر الاجتماعي؟<br />
<br />
<span style="background-color: #c27ba0; color: blue; font-size: large;">الموضوع الثاني :</span><br />
<br />
قيل : " اللغة عاجزة عن استيعاب أفكارنا " .دافع عن هذه الأطروحة .<br />
<br />
<span style="background-color: #c27ba0; color: blue; font-size: large;">الموضوع الثالث :</span><br />
<br />
النص :<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
"إن مجرد إمكان إعطاء معنى للأعراض العصبية بفضل تفسير تحليلي يكون حجة دامغة على وجود نشاطات نفسية أو على قبول وجود هذه النشاطات إذا أحببت تعبيرا أفضل . </div>
<div style="text-align: justify;">
لكن ليس هذا كل ما في الأمر ، فهناك اكتشاف آخر قام به بروير وهو اكتشاف أعتبره أنا أكثر أهمية من الأول قام به دون أية مشاركة من أحد ، وهو يقدم لنا معلومات أكثر عن العلاقات بين اللاشعور والأعراض العصبية . فليس مدلول الأعراض على العموم لاشعوريا فحسب ، بل انه يوجد بين هذا اللاشعور وإمكان وجود الأعراض علاقة تتمثل في قيام أحدهما مقام الآخر ، وستفهمني فيما بعد . إني أؤكد مع بروير هذا الأمر : كما وجدنا أنفسنا أمام أحد الأعراض وجب علينا أن نستنتج لدى المريض وجود بعض النشاطات اللاشعورية التي تحتوي على مدلول هذا العرض . لكنه يجب أيضا أن يكون هذا المدلول لاشعوريا حتى يحدث العرض ، فالنشاطات الشعورية التي لا تولد أعراضا عصبية . والنشاطات اللاشعورية بمجرد أن تصبح شعورية فان أعراضها تزول . فلديك هنا طريق إلى العلاج ووسيلة لإزالة الأعراض . وفعلا فهذه الوسيلة تمكن بروير من شفاء مريضته المصابة بالهستيريا ، وبعبارة أخرى من إزالة الأعراض التي كانت تبدوا عليها . لقد وجد تقنية مكنته من أن يجر إلى الشعور النشاطات اللاشعورية التي كانت تخفي مدلول الأعراض ، وبعدئذ مكنته من الحصول على زوال هذه الأعراض . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
سيغموند فرويد </div>
<br />
المطوب : أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص .<br />
<br />
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-44389500071955601992012-03-26T22:26:00.001+01:002012-03-28T13:45:19.348+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAzWYHNU12ofbTKQLYGgSrQ7OVz8jAjz-QLCdENlKY_TSvItfielv7528xkOKWFwIkMSvk89iFBSbMF7v9JLzMVbBHW1NPxbDI0j_37MgaN7TYVDN5MLVFipW5vWqb66f1u16eX881RLEw/s1600/12996180451%5B1%5D.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img aea="true" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAzWYHNU12ofbTKQLYGgSrQ7OVz8jAjz-QLCdENlKY_TSvItfielv7528xkOKWFwIkMSvk89iFBSbMF7v9JLzMVbBHW1NPxbDI0j_37MgaN7TYVDN5MLVFipW5vWqb66f1u16eX881RLEw/s1600/12996180451%5B1%5D.gif" /></a></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-22672291747410404952012-01-20T23:34:00.003+01:002012-03-28T13:52:43.207+01:00عمالقة الفلسفة عبر العصور<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5kD5VKJhijSRzT1ccMDb1a1FGtOyLRS1EQ50yD-drtzS7ki5L-7KWEoYsr9QHcwkFtsmPYGCeZvcvmkm4g7sbVIUEWHr552Tts3imCiEbbULuFbqLP1b2oRr5UNewFJg4Ypvzv_NVr7fP/s1600/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588+%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A+%2528450+%25D9%2587%25D9%2580+-+505+%25D9%2587%25D9%2580-1058%25D9%2585+-+1111%25D9%2585%2529%25D8%258C+%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25AF%25D8%25AF.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5kD5VKJhijSRzT1ccMDb1a1FGtOyLRS1EQ50yD-drtzS7ki5L-7KWEoYsr9QHcwkFtsmPYGCeZvcvmkm4g7sbVIUEWHr552Tts3imCiEbbULuFbqLP1b2oRr5UNewFJg4Ypvzv_NVr7fP/s400/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588+%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A+%2528450+%25D9%2587%25D9%2580+-+505+%25D9%2587%25D9%2580-1058%25D9%2585+-+1111%25D9%2585%2529%25D8%258C+%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25AF%25D8%25AF.gif" width="301" /></a></div>
ابو حامد الغزالي<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicDZLicqpjUNIRK26Aj0d2vcSRFsUTGBGNMYFtrug49zLZCU8eyybti3gdQqrgYeOtvjmYbBlXciNTe9BmVbxa5z6Q0R9DwJBsojxUNOwc85kIHJfB4g42nTi2rWeMWhcD249Ji3eq01oa/s1600/Husserl%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicDZLicqpjUNIRK26Aj0d2vcSRFsUTGBGNMYFtrug49zLZCU8eyybti3gdQqrgYeOtvjmYbBlXciNTe9BmVbxa5z6Q0R9DwJBsojxUNOwc85kIHJfB4g42nTi2rWeMWhcD249Ji3eq01oa/s400/Husserl%255B1%255D.jpg" width="275" /></a></div>
ايدموند هوسرل <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZXlTOg5fhzwgTUpKTbo1PKtX0iUDKg80dxEEXV2kmKCGDQmD6-csTrp1olr7XBjIChu8b2tfamiYv0yof2S6GFcfJH3lJnkTSlFRycrzGy6KqflezIn85QLKH5K5Z50vdi1f0ayTPJBA3/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZXlTOg5fhzwgTUpKTbo1PKtX0iUDKg80dxEEXV2kmKCGDQmD6-csTrp1olr7XBjIChu8b2tfamiYv0yof2S6GFcfJH3lJnkTSlFRycrzGy6KqflezIn85QLKH5K5Z50vdi1f0ayTPJBA3/s400/images.jpg" width="385" /></a></div>
مجموعة من الفلاسفة <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiILCjpviCEhyphenhyphenWzJ6XCWV6jZq5jOFoCwxdSWdG1dRftg3cMDABIsaAo2QgNIs2PP-xa-U3Om7Ri_zyU1cQR83NTzpmh8Wj7xGC4O-2fbL8qwA3JDey_sr259u89NpDJTGMWDGTqxoImgMep/s1600/karl-jaspers%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiILCjpviCEhyphenhyphenWzJ6XCWV6jZq5jOFoCwxdSWdG1dRftg3cMDABIsaAo2QgNIs2PP-xa-U3Om7Ri_zyU1cQR83NTzpmh8Wj7xGC4O-2fbL8qwA3JDey_sr259u89NpDJTGMWDGTqxoImgMep/s400/karl-jaspers%255B1%255D.jpg" width="333" /></a></div>
كارل ياسبرس<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGCyu6ieGaYX3ITXGGSKJoOJg2PpRLKBraEGBE3JVD4TmO7UP_kWu90bCg3Vu5ZCF5Rf1_fYd0iwbRCa-jMLk98M69s86CcKTG780KjopfAkuj-RGQa1pFNEmIT6a52BkAQa10JuhnOyls/s1600/marx_karl%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGCyu6ieGaYX3ITXGGSKJoOJg2PpRLKBraEGBE3JVD4TmO7UP_kWu90bCg3Vu5ZCF5Rf1_fYd0iwbRCa-jMLk98M69s86CcKTG780KjopfAkuj-RGQa1pFNEmIT6a52BkAQa10JuhnOyls/s400/marx_karl%255B1%255D.jpg" width="252" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
كارل ماركس</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBaibGb0gennA-IcZRLh4DvKieEj-MKKcHB2gQWB5us5uUJS9nLlpBhJObzylhWsaExjRpp_7m9SEBP0MbDvr5TJtGT8jsR3hbyrhKBqgOvPk7iBuOzIZ4EgFTw5Kcsyy7q_yfyhqEwKGA/s1600/sartre%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBaibGb0gennA-IcZRLh4DvKieEj-MKKcHB2gQWB5us5uUJS9nLlpBhJObzylhWsaExjRpp_7m9SEBP0MbDvr5TJtGT8jsR3hbyrhKBqgOvPk7iBuOzIZ4EgFTw5Kcsyy7q_yfyhqEwKGA/s400/sartre%255B1%255D.jpg" width="282" /></a></div>
جون بول سارتر <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTuWPIMdLz1jiA-fzUvWkbw5qcwQ2f7yMO82qf542WraOBIOM9_RAAkajm6pD-dBylU54Ss-h0axu2Vz5dol679vtpx7DvB7EIMBc8sNBQ_aUlC5fNQeypDT_GjEluP8clYYAZ8J1MCBjv/s1600/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586+%25D8%25B1%25D8%25B4%25D8%25AF+%25281126%25D9%2585+-+1198%25D9%2585%2529+%2528520%25D9%2587%25D9%2580-+595%25D9%2587%25D9%2580%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTuWPIMdLz1jiA-fzUvWkbw5qcwQ2f7yMO82qf542WraOBIOM9_RAAkajm6pD-dBylU54Ss-h0axu2Vz5dol679vtpx7DvB7EIMBc8sNBQ_aUlC5fNQeypDT_GjEluP8clYYAZ8J1MCBjv/s320/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586+%25D8%25B1%25D8%25B4%25D8%25AF+%25281126%25D9%2585+-+1198%25D9%2585%2529+%2528520%25D9%2587%25D9%2580-+595%25D9%2587%25D9%2580%2529.jpg" width="320" /></a></div>
ابن رشد<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ3qW2pS7GZtC_4HXiJque2YanmekkJbV11NkRAdL4FC8gPL4N-7Gnol6IapegzEJDRMoiS7n5hguJRfiSLNz3H2tvttLZ8io7f3PTIjO4SI6wCo5jxwJINbiPYTghUw_Q7TIN4ShyphenhyphenNV0i/s1600/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586+%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586%25D8%25A7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ3qW2pS7GZtC_4HXiJque2YanmekkJbV11NkRAdL4FC8gPL4N-7Gnol6IapegzEJDRMoiS7n5hguJRfiSLNz3H2tvttLZ8io7f3PTIjO4SI6wCo5jxwJINbiPYTghUw_Q7TIN4ShyphenhyphenNV0i/s400/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586+%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586%25D8%25A7.jpg" width="307" /></a></div>
ابن سينا <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcKw1MZiePIEhC_BIhJ0mPolXC01ZBKVMiHfbMwOj99kIk3ZNT7PHXodVlZwatWNTNFRvtJwiBmez81bGOankt3NpnnStryH0tvI6c4QJ6UXgtiLwywwJErQ1OUQ6M8lk2bmHeA615zld/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AC%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25B2%25D9%258A+%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2586+%25D9%2588%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D9%2586.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcKw1MZiePIEhC_BIhJ0mPolXC01ZBKVMiHfbMwOj99kIk3ZNT7PHXodVlZwatWNTNFRvtJwiBmez81bGOankt3NpnnStryH0tvI6c4QJ6UXgtiLwywwJErQ1OUQ6M8lk2bmHeA615zld/s400/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AC%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25B2%25D9%258A+%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2586+%25D9%2588%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D9%2586.jpg" width="293" /></a></div>
الانجليزي كولن ولسون<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd4Q0q6e84lOJ-p0YL7kx9TspNqvqNVcvAH_hkKGQl4uP8_LsQXK8-C6f0jxvN9mLvRBeluLA66z33-7IC13YbETXcNncAYg3-I3nK-27qB09FCgkBORoJEVZc9uB1tZuE3VS2I57me5Qf/s1600/%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2586+%25D8%25A8%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25AA%25D8%25B1+21+%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2586%25D9%258A%25D9%2588+1905-15+%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2584+1980.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd4Q0q6e84lOJ-p0YL7kx9TspNqvqNVcvAH_hkKGQl4uP8_LsQXK8-C6f0jxvN9mLvRBeluLA66z33-7IC13YbETXcNncAYg3-I3nK-27qB09FCgkBORoJEVZc9uB1tZuE3VS2I57me5Qf/s320/%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2586+%25D8%25A8%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25AA%25D8%25B1+21+%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2586%25D9%258A%25D9%2588+1905-15+%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2584+1980.jpg" width="315" /></a></div>
جون بول سارتر<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisLJEJ8iLAJexAzKqYsAbogQh0pjSjNOi-L-HYOp1zKIOrqeUl9XtbjDD76LN9vteVrJyKx1j3oqtcmIWWDSEI2MA0aRtKbVpu2Ddn3A95hUGVe0tOFFNUObPxuhqftG1KxHjJjCsn1HJ4/s1600/%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2586+%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2588%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisLJEJ8iLAJexAzKqYsAbogQh0pjSjNOi-L-HYOp1zKIOrqeUl9XtbjDD76LN9vteVrJyKx1j3oqtcmIWWDSEI2MA0aRtKbVpu2Ddn3A95hUGVe0tOFFNUObPxuhqftG1KxHjJjCsn1HJ4/s400/%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2586+%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2588%25D9%258A.jpg" width="301" /></a></div>
جون ديوي<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMz_LRCHU-ssAPI_BtCtzIZsVFNviRFTLk8EizwpZfVKWRwnAGnQJYzpFjKY5Ujz2bAt4rJPLm2NI8cZZHZmqaCla5VoNrOkCvcJbYJu00G55FbfcIQmSh4c884JJVWgQZSJZIclnlhtAH/s1600/%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2586+%25D9%2584%25D9%2588%25D9%2583+29+%25D8%25A3%25D8%25BA%25D8%25B3%25D8%25B7%25D8%25B3+1632+-+28+%25D8%25A3%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A8%25D8%25B1+1704%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMz_LRCHU-ssAPI_BtCtzIZsVFNviRFTLk8EizwpZfVKWRwnAGnQJYzpFjKY5Ujz2bAt4rJPLm2NI8cZZHZmqaCla5VoNrOkCvcJbYJu00G55FbfcIQmSh4c884JJVWgQZSJZIclnlhtAH/s400/%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2586+%25D9%2584%25D9%2588%25D9%2583+29+%25D8%25A3%25D8%25BA%25D8%25B3%25D8%25B7%25D8%25B3+1632+-+28+%25D8%25A3%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A8%25D8%25B1+1704%2529.jpg" width="306" /></a></div>
جون لوك<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqglw4_QW9qezQLgEPpMtQ39L3Yc-Vnm-gNPWdCRl_PHwxoxvKPxJPtAtKSKtogKsn47ioytFniIv2zYVhixTDMhp5JY6_Ee0vqbEhW6C-6UATCYQwylV-TfvR_9A6PtBkATlgyZKgZYh1/s1600/%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25AA+%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2586%25D9%258A%25D9%2587.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqglw4_QW9qezQLgEPpMtQ39L3Yc-Vnm-gNPWdCRl_PHwxoxvKPxJPtAtKSKtogKsn47ioytFniIv2zYVhixTDMhp5JY6_Ee0vqbEhW6C-6UATCYQwylV-TfvR_9A6PtBkATlgyZKgZYh1/s400/%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25AA+%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2586%25D9%258A%25D9%2587.jpg" width="326" /></a></div>
رينيه ديكارت<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUKMb3vN-gveEOFgoJWjuOWR33EUh2WZcferX6QV6FovRrImXjJwOQmlqsdMlHJdfrpOe7yf7bA3p2mV6rOfmQ1BDMDWK6SKsTVQxvVS1kAUYXY4C8jeFThB6IHT-sm4-V9P1ZQat0uDYE/s1600/%25D8%25B3%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUKMb3vN-gveEOFgoJWjuOWR33EUh2WZcferX6QV6FovRrImXjJwOQmlqsdMlHJdfrpOe7yf7bA3p2mV6rOfmQ1BDMDWK6SKsTVQxvVS1kAUYXY4C8jeFThB6IHT-sm4-V9P1ZQat0uDYE/s400/%25D8%25B3%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B7.jpg" width="270" /></a></div>
سقراط<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgANLYbFBTXjHrEP6NKiAbZm11aKJLlOhBd12i8bg9dD7BXJPMWExEL_3n9xU55tbZbaVR_qANOvl25vRAJowuTpHUDI2jMCWP1Mqy9usulUmMzZL5g5d5JeEr5VnD1eDkW0Ze4YdeoJFwa/s1600/%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D9%258A%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2528%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D9%2586%25D8%25AC%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25A9+Francis+Bacon%25E2%2580%258F%2529+%2528%25D9%2585+22+%25D9%258A%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25B1+1561+-+9+%25D8%25A3%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2584+1626%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgANLYbFBTXjHrEP6NKiAbZm11aKJLlOhBd12i8bg9dD7BXJPMWExEL_3n9xU55tbZbaVR_qANOvl25vRAJowuTpHUDI2jMCWP1Mqy9usulUmMzZL5g5d5JeEr5VnD1eDkW0Ze4YdeoJFwa/s400/%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D9%258A%25D9%2583%25D9%2588%25D9%2586+%2528%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D9%2586%25D8%25AC%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25A9+Francis+Bacon%25E2%2580%258F%2529+%2528%25D9%2585+22+%25D9%258A%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25B1+1561+-+9+%25D8%25A3%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2584+1626%2529.jpg" width="243" /></a></div>
فرانسيس بيكون <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmGz1Dw9jJvm6ZGjbH0nhd61fGA-Sr8Upd6NP3niw04Gkz0H4w4PGSnqPZ2Z7L2L0esqVGYL_DF_I3kVvh-SONBD0DXUdYCPivJpCjWlY2c4jWYCSelVDowJ_0sdQ0CmxMInGYXStsSOtg/s1600/%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A8%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmGz1Dw9jJvm6ZGjbH0nhd61fGA-Sr8Upd6NP3niw04Gkz0H4w4PGSnqPZ2Z7L2L0esqVGYL_DF_I3kVvh-SONBD0DXUdYCPivJpCjWlY2c4jWYCSelVDowJ_0sdQ0CmxMInGYXStsSOtg/s320/%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A8%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25B2.jpg" width="265" /></a></div>
لايبنتز<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI7aoCoct1Ap9BFS_4MSjGhRmp2-Lk3xEYkF_BdJ-iXdXvNbsKMZ-3O9-89epdVNwpszd81WpqnGBCwMvDoJACwxUuDo2T8N6a3lccIQbgcdCNJFzGBgI0ca4J7oqoa7nYOXsz8jUn23Kv/s1600/%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2586+%25D9%2584%25D9%2588%25D9%2583.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI7aoCoct1Ap9BFS_4MSjGhRmp2-Lk3xEYkF_BdJ-iXdXvNbsKMZ-3O9-89epdVNwpszd81WpqnGBCwMvDoJACwxUuDo2T8N6a3lccIQbgcdCNJFzGBgI0ca4J7oqoa7nYOXsz8jUn23Kv/s400/%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2586+%25D9%2584%25D9%2588%25D9%2583.png" width="309" /></a></div>
جون لوك</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-55151299578815845322012-01-20T22:47:00.000+01:002012-03-28T13:57:04.298+01:00نتائج بكالوريا جوان 2011 بثانوية الشهيد بلعالم محمد * بني سليمان * المدية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJNriFA2cr8VSPMBTO3A2v6pm7ZksPpVa64dECsgOd6sS1q0uCJ8qNzShdV66PH-CoS55alfszhfXxFtPyYseEHxGxYRu0o5e6DgPFO0D8zJnKvMhXTVSmbcIiCB3JakkAAEv1P4Pw1snD/s1600/img121.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJNriFA2cr8VSPMBTO3A2v6pm7ZksPpVa64dECsgOd6sS1q0uCJ8qNzShdV66PH-CoS55alfszhfXxFtPyYseEHxGxYRu0o5e6DgPFO0D8zJnKvMhXTVSmbcIiCB3JakkAAEv1P4Pw1snD/s640/img121.jpg" width="489" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJtmazZWlTVGwwKf9CZMh5ku7RBxtTzTT4ssTPMbswF2HSfVonwwb-EwUAl14tXNQIxyR6RWB2keP0IesLTlfDOtz5FZBDG9D_pCB7clUOV2knSTwtK6UAi5eJW_v030RbUPWFPheg7vvk/s1600/img122.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJtmazZWlTVGwwKf9CZMh5ku7RBxtTzTT4ssTPMbswF2HSfVonwwb-EwUAl14tXNQIxyR6RWB2keP0IesLTlfDOtz5FZBDG9D_pCB7clUOV2knSTwtK6UAi5eJW_v030RbUPWFPheg7vvk/s640/img122.jpg" width="458" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7qs0yPvX8uMaf1Zb2dnxs06HWifitsefZR0DanbH5s3MKnOe_5INlJR8OSvmzyCULSnGd2tieFewt2LMrb7pdod9qYtzXDpJeWXbA0rJ6Vf5-lr5oNOuLrwC3DyHXAonm8Y0iTGRYNWvY/s1600/img123.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7qs0yPvX8uMaf1Zb2dnxs06HWifitsefZR0DanbH5s3MKnOe_5INlJR8OSvmzyCULSnGd2tieFewt2LMrb7pdod9qYtzXDpJeWXbA0rJ6Vf5-lr5oNOuLrwC3DyHXAonm8Y0iTGRYNWvY/s640/img123.jpg" width="470" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBwUivmaXzZWxgqj32-vCft8ipw5QQNIQzURfI5Wq9J1-tcaX9raYVeUFTDCL8r8gj5l7Kcpi5LFO1LN9MG-P_QNTjSKzcclR-mTggWd39u7WN6naiLUD5JGrTf7UjeN6M7KBfpQeD0eT8/s1600/img176.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBwUivmaXzZWxgqj32-vCft8ipw5QQNIQzURfI5Wq9J1-tcaX9raYVeUFTDCL8r8gj5l7Kcpi5LFO1LN9MG-P_QNTjSKzcclR-mTggWd39u7WN6naiLUD5JGrTf7UjeN6M7KBfpQeD0eT8/s640/img176.jpg" width="462" /></a></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-83496087472440803582012-01-20T22:32:00.003+01:002012-03-28T13:58:12.619+01:00نتائج بكالوريا جوان 2011 * ثانوية الشهيد بلعالم محمد بني سليمان - المدية -<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirrNKry1xNiBowsdT0-Wlm6NMS3beRMUnqWQmdagYXjr2kVIQJXIsuA8okv8I4oo7nnwWQYAPvYJGsA8YN6z7S0WBNB8gxRMFq29wGklTDbPlyEIwJWEN0AbuGMSpcn9YhTAVCXzi2o3ao/s1600/img038.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirrNKry1xNiBowsdT0-Wlm6NMS3beRMUnqWQmdagYXjr2kVIQJXIsuA8okv8I4oo7nnwWQYAPvYJGsA8YN6z7S0WBNB8gxRMFq29wGklTDbPlyEIwJWEN0AbuGMSpcn9YhTAVCXzi2o3ao/s640/img038.jpg" width="496" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibmMlEJH0RqOnwPWKBInayYB6mwmyQr5QOxKxHod6QiCamIviqmZkF4HNO2SPCt7fwQj9tHbwRCwFFkgDe2oAPd9IgKjtELA2aCHeXYcko_pDPSa1NlC6KV9VnVNH8SFsSnfFT_q_LT5Aa/s1600/img119.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibmMlEJH0RqOnwPWKBInayYB6mwmyQr5QOxKxHod6QiCamIviqmZkF4HNO2SPCt7fwQj9tHbwRCwFFkgDe2oAPd9IgKjtELA2aCHeXYcko_pDPSa1NlC6KV9VnVNH8SFsSnfFT_q_LT5Aa/s640/img119.jpg" width="460" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilejExObHVQdiArexmyLrdQlVJUnDEeR7OPGe53JzTiKuDF8pDOn6Y5UX3E1Stj1EM9E_SNqfq4JQmGy5Qs8VGr0nsFCsL3vTObZAbOwvknO3z8Lx55DkUkWTdVhOfQWkJWrXzfN1NGa7U/s1600/img120.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilejExObHVQdiArexmyLrdQlVJUnDEeR7OPGe53JzTiKuDF8pDOn6Y5UX3E1Stj1EM9E_SNqfq4JQmGy5Qs8VGr0nsFCsL3vTObZAbOwvknO3z8Lx55DkUkWTdVhOfQWkJWrXzfN1NGa7U/s640/img120.jpg" width="478" /></a></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-29961810079570559912012-01-20T22:04:00.000+01:002012-03-28T13:58:39.729+01:00قائمة الناجحين بكالوريا 2011 -ثانوية الشهيد بلعالم محمد * بني سليمان* المدية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQYmFaGrS5KqqktcTllJroITOVWD2pT2Yixrb6WQ_ZdK6H2gvrCZbWtSS_LBBr_YbfZKdBPfMUrwDSFWZHcWqhdbiKpvRJgrzqp-XBwI5gG9xgkUSrwifHb1IG-JyVQrvRMgumWBpG9GB7/s1600/img119.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nfa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQYmFaGrS5KqqktcTllJroITOVWD2pT2Yixrb6WQ_ZdK6H2gvrCZbWtSS_LBBr_YbfZKdBPfMUrwDSFWZHcWqhdbiKpvRJgrzqp-XBwI5gG9xgkUSrwifHb1IG-JyVQrvRMgumWBpG9GB7/s640/img119.jpg" width="459" /></a></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-86798251742430100332012-01-17T23:41:00.002+01:002012-03-28T14:02:33.950+01:00التصحيح النموذجي لبكالوريا 2011 * مادة الفلسفة * اداب وفلسفة *<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipmuClohJtfpzoj6ThE_BXhliaPH09W17D2fkboLwNgfJDrmLimy5P154duWsPid4etv59aGNqYg9ewJF4OAQIi4kTXc9AQcMxy1f8cZ8k_PrUjAyunt57TJumjpCuFb4VzSk4PRGrHgQB/s1600/img001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" kba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipmuClohJtfpzoj6ThE_BXhliaPH09W17D2fkboLwNgfJDrmLimy5P154duWsPid4etv59aGNqYg9ewJF4OAQIi4kTXc9AQcMxy1f8cZ8k_PrUjAyunt57TJumjpCuFb4VzSk4PRGrHgQB/s640/img001.jpg" width="459" /></a></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-1747615000902555372012-01-17T23:25:00.003+01:002012-03-28T14:00:24.303+01:00التصحيح النموذجي للموضوع الثاني<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE1Ubq4v9U5sx-eAJ5e9KmKJsnXpZp-Eg7iIKV6b7FZ5PaotGe6gEhmuoPp6AYxIirVqRVDhZEPyI6a8-QI2Hc2eIamYjHFr601hSQppbyAMGyduyk10zfdYzVgwCjGXB2dGWo4BH4_VIq/s1600/img002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" kba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE1Ubq4v9U5sx-eAJ5e9KmKJsnXpZp-Eg7iIKV6b7FZ5PaotGe6gEhmuoPp6AYxIirVqRVDhZEPyI6a8-QI2Hc2eIamYjHFr601hSQppbyAMGyduyk10zfdYzVgwCjGXB2dGWo4BH4_VIq/s640/img002.jpg" width="438" /></a></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-61014671884342069872012-01-17T22:10:00.000+01:002012-03-28T14:03:19.868+01:00التصحيح النموذجي للموضوع الثالث - النص -<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3LmdtPsM27WyV6C6iqk3y1_3hQHvE1mkXre75K1b8rhQHKLe7QpFowuh8bscVW1dF0G_52va06O3b1YKyvkck4KveoXnXSFwxqztR354_AVMVjBKUPObozluzX8DbuStNj4UspoFuNgAs/s1600/img003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" kba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3LmdtPsM27WyV6C6iqk3y1_3hQHvE1mkXre75K1b8rhQHKLe7QpFowuh8bscVW1dF0G_52va06O3b1YKyvkck4KveoXnXSFwxqztR354_AVMVjBKUPObozluzX8DbuStNj4UspoFuNgAs/s640/img003.jpg" width="426" /></a></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-57849865592769570192012-01-13T22:27:00.000+01:002012-03-28T14:03:53.251+01:00التصحيح النموذجي لبكالوريا 2011 شعبتي تسيير واقتصاد وتقني رياضي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPJIqiHRjy3wiIkSc2JFHIysGIWG9n8j_1DhsfDQBufjX-Go7BofLDZ4gba9CCc1fvD1P7j6i0GpfHBS9lipzifFoNc2kWajw4w4BLpH46yObtY45T4nnjKKnfizNzZmYp6GwhKBnkbgEC/s1600/img036.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" kba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPJIqiHRjy3wiIkSc2JFHIysGIWG9n8j_1DhsfDQBufjX-Go7BofLDZ4gba9CCc1fvD1P7j6i0GpfHBS9lipzifFoNc2kWajw4w4BLpH46yObtY45T4nnjKKnfizNzZmYp6GwhKBnkbgEC/s640/img036.jpg" width="458" /></a></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-68243904666768188122011-12-25T21:07:00.003+01:002012-03-28T14:04:51.759+01:00كتاب المجتهد في الفلسفة .اعداد وتأليف الاستاذ : زريق عبد الناصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy47ELtm3ROLEcjGQI-IDbtoplzZULNM5ydOa693Qrl-HJNmi0Xe-fkwYcSwisRZTz96geGJh53WSSXBB_mCu_ffEZNjgvxkuv8om4v9ZvnlhXwIuYXN0QDQbUZbtRiRyDPliBol9ch4UM/s1600/img201.JPG"><img alt="" border="0" height="486" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5690165727692772146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy47ELtm3ROLEcjGQI-IDbtoplzZULNM5ydOa693Qrl-HJNmi0Xe-fkwYcSwisRZTz96geGJh53WSSXBB_mCu_ffEZNjgvxkuv8om4v9ZvnlhXwIuYXN0QDQbUZbtRiRyDPliBol9ch4UM/s640/img201.JPG" style="display: block; height: 304px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" width="640" /></a><br />
<br />
<div align="right" dir="rtl">
</div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-66975950232851151122011-12-23T15:08:00.004+01:002011-12-23T15:13:35.338+01:00كتاب المجتهد في الفلسفة - اعداد وتأليف الاستاذ : زريق عبد الناصرأصدقائي اساتذة الفلسفة ، أعزائي طلبة البكالوريا *شعبة اداب وفلسفة* اليكم ثمرة جهدي المتواضع في كتابي الجديد * المجتهد في الفلسفة* ويتضمن : دروس ملخصة + مقالات ونصوص محللة + نماذج البكالوريا مع الحل + مقترحات للبكالوريا । لاتنسونا بدعائكمالاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-60159158624292809932011-12-23T15:06:00.000+01:002012-03-28T14:05:41.886+01:00دروس ملخصة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitP2I-Rk705GNBi6Ko47vaZc3XTv5uNZDS_2frsPxAOBZQcvehxARQXwVAcvhLe79nZnUnhv_AybK5X-Y2zKDu-TMBR9yUzdcDni4MhD7JUNkswLt2KMcxkuonNRzKEM3qPo2_gxKNieI3/s1600/393294_195766083845430_100002361195968_443589_2116701019_n.jpg"><img alt="" border="0" height="640" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5689325217455261874" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitP2I-Rk705GNBi6Ko47vaZc3XTv5uNZDS_2frsPxAOBZQcvehxARQXwVAcvhLe79nZnUnhv_AybK5X-Y2zKDu-TMBR9yUzdcDni4MhD7JUNkswLt2KMcxkuonNRzKEM3qPo2_gxKNieI3/s640/393294_195766083845430_100002361195968_443589_2116701019_n.jpg" style="display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 291px;" width="465" /></a><br />
<br />
<div align="right" dir="rtl">
</div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-24857360553040414012011-12-23T15:02:00.000+01:002012-03-28T13:04:54.300+01:00كتاب المجتهد في الفلسفة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIv-K4hZ-CUq_m5DeT_i4ibjQ4Fb7U6kHvmUB0AvjA3cHM8qGqKTMEEg5pwfj1a-XAPgY8idNKW9myCEDlIh9LA7VuHT6GxYweC6xlWaRhoaAQCAjr3cwpWo0GPIKz4wKy8_ZZ5MvfAl-c/s1600/393294_195766083845430_100002361195968_443589_2116701019_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5689324491594719810" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIv-K4hZ-CUq_m5DeT_i4ibjQ4Fb7U6kHvmUB0AvjA3cHM8qGqKTMEEg5pwfj1a-XAPgY8idNKW9myCEDlIh9LA7VuHT6GxYweC6xlWaRhoaAQCAjr3cwpWo0GPIKz4wKy8_ZZ5MvfAl-c/s400/393294_195766083845430_100002361195968_443589_2116701019_n.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 291px;" /></a><br />
<br />
<div align="right" dir="rtl">
</div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-13087218748024841612010-06-04T21:43:00.000+01:002012-03-28T14:08:59.080+01:00أدعية الامتحان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">1-بسم الله الرحمان الرحيم:{رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي}</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">2-اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا ان شئت انت تجعل الحزن سهلا.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">بالتوفيق لكل من اراد النجاح. يقول كانط:"ادا كنت تريد؛تستطيع"</span></div>
</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-76841961323544313452010-02-19T20:30:00.001+01:002010-02-19T20:30:52.341+01:00مقالة جدلية حول أصل المفاهيم الرياضية<div dir="rtl" align="right">الأسئلة : إذا كنت أمام موقفين متعارضين أحدهما يقول الرياضيات في أصلها البعيد مستخلصة من العقل والأخري تقول : الرياضيات مستمدة من العالم الحسي . وطلب منك الفصل في المشكلة فما عساك تصنع ؟ سؤال : هل المعاني الرياضية موجودة في النفس أو أوحت بها بعض مظاهر الطبيعة المقدمة : طرح الإشكالية تنقسم العلوم إلي قسمين علوم تجريبية مجالها المحسوسات ومنهجها الاستقراء كالفيزياء وعلوم نظرية مجالها المجردات العقلية ومنهجها الاستنتاج كالرياضيات هذه الأخيرة أثارة جدلا حول أصل مفاهيمها ومبادئها فإذا كنا أمام موقفين أحدهما أرجع الرياضيات إلى العقل والأخر ربطها بالتجربة فالمشكلة المطروحة : هل المعاني الرياضية مستخلصة من أصلها البعيد من العقل أو التجربة ؟ التحليل: محاولة حل الإشكالية عرض الأطروحة الأولييرى العقليون ( المثاليون ) أن المفاهيم الرياضية مستخلصة من أصلها البعيد من العقل وهي فطرية قائمة في النفس وهكذا الرياضيات بناء استدلالي والاستدلال نشاط عقلي فينتج عن ذلك أن المفاهيم والمبادئ الرياضية من طبيعة عقلية , هذا ما ذهب إليه أفلاطون الذي قال في كتابه الجمهورية << عالم المثل مبدأ كل موجود ومعقول أن المعرفة تذكر >> وأكد أفلاطون في محاورة مينوت أن البعد قادر على أن يكشف بنفسه كيفية وإنشاء شكل مساوئ مربع معلوم ومن دعاة هذه الأطروحة ديكارت الذي قال في كتابه التأملات << المعاني الرياضية أفكار فطرية أودعها الله فينا منذ البداية>> وهم يبررون موقفهم بحجج متنوع من أهمها الرموز الجبرية اللانهائية مفاهيم رياضية لا صلة لها بالواقع الحسي كما أنها تتصف بثلاثة خصائص, مطلقة , ضرورية , كلية, فلا يعقل أن تنتج عن العالم الحسي وتعود هذه الأطروحة إلى كانط الذي ربط المعرفة بما فيها الرياضيات , بمقولتين فطريتين هما الزمان والمكان أي أن الرياضيات في أصلها معاني فطرية لأنها شيدت على أسس فطرية فالمفاهيم الرياضية في أصلها البعيد مستمدة من العقل .النقد : هذه الأطروحة نسبية لأنه لو كانت المفاهيم الرياضية فطرية مغروسة في النفس لتساوى في العلم بها جميع الناس لكن الأطفال لايدركون المفاهيم الرياضية إلا من خلال المحسوسات عرض الأطروحة الثانيةيرى التجريبيون ( الحسويون ) أن المعاني الرياضية مصدرها التجربة أي المفاهيم الرياضية إذا تم تحليلها فإنها ستعود إلى أصلها الحسي ومثال ذلك أن رؤية النجوم أوحت بالنقاط والقمر يرتبط بفكرة القرص لذلك قال الحسيون << العقل صفحة بيضاء والتجربة تكتب عليه ماتشاء >> وهم يبررون موقفهم بما توصل إليه العلماء الأنتروبولوجيا الذين أكدوا أن الشعوب البدائية إستعملت الحصى وأصابع اليدين والرجلين عند حساب عدد الأيام والحيوانات التي يمتلكونها ومواسم السقي المحاصيل الزراعية مما يثبت أن المفاهيم الرياضية أصلها حسي ليس هذا فقط إن المفاهيم الهندسية كالطول والعرض إنما هي مكتسبة بفضل الخبرة الحسية لذلك قال ريبو[/[COLORCOLOR="blue"]]<< حالة الشعور التي ترافق بعض أنواع الحركات العضلية هي الأصل في إدراكنا للطول والعرض والعمق >> ومن أدلتهم أيضا أن الهندسة تاريخيا هي أسبق في الظهور من الحساب والجبر والسر في ذلك أنها مرتبطة بالمحسوسات ولو كانت المفاهيم الرياضية في أصلها مجردات عقلية لظهور الجبر قبل الهندسة كل ذلك يثبت أن المفاهيم الرياضية أصلها حسي النقد: صحيح أن بعض المفاهيم الهندسية أصلها حسي لكن أكثر المفاهيم الرياضية الجبر لا علاقة لها بالواقع الحسي.التركيب: الفصل في المشكلة لاشك أن المعرفة جهد إنساني ومحاولة جادة لفهم مايحيط بنا من أشياء وإجابتك على مايدور في عقولنا من جهد وبناء مستمر وهذا مايصدق على الرياضيات وكحل توفيقي لأصل المفاهيم الرياضية نقول الرياضيات بدأت حسية ثم أصبحت مجردة وهذا ما وضحه جورج سارتون بقوله << الرياضيات المشخصة هي أول العلوم نشوءا فقد كانت في الماضي تجريدية ثم تجردت وأصبحت علما عقليا >> وذات الحل التوفيقي ذهب إليه عالم الرياضيات غونزيت الذي أكد < تلازم ماهو حسي معا ماهو مجرد في الرياضيات > الخاتمة : حل الإشكالية وخلاصة القول أن الرياضيات علم يدرس المقدار القابل للقياس بنوعيه المتصل والمنفصل وقد تبين لنا أن المشكلة تدور حول أصل المفاهيم الرياضية فهو هناك من أرجعها إلى العقل وأعتبرها فطرية وهناك من أرجعها وربطها على أساس أنها حسية نستنتج أن مصدر المفاهيم الرياضية هو تفاعل وتكامل القول مع التجربة</div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-70890984849357048682010-02-19T20:27:00.000+01:002010-02-19T20:28:12.734+01:00مقارنة بين المشكلة والإشكالية ؟لطلبة العلوم التجريبية والرياضية والتسيير والإقتصاد<div dir="rtl" align="right">مقارنة بين المشكلة والإشكالية ؟لطلبة العلوم التجريبية والرياضية والتسيير والإقتصاد يعتبر التفكير الفلسفي من أقدم وأعرق أنماط التفكير الإنساني منذ أن ارتبط بوجوده حيث حاول من خلاله تفسير مختلف الظواهر الطبيعية المحيطة به وبشكل أدق حاول فهم الوجود المادي الدي يحيا فيه وفهم ذاته ومايجري فيها معتمدا في ذلك على طرح مجموعة من الأسئلة وهو ما يعرف بالتفلسف وبهذا يعكس السؤال أهم خصوصية يتميز بها التفكير الفلسفي والذي في كثير من الأحيان مايتحول لإلى مشكلة .وانطلاقا من هذا طرحت إشكلية العلافة بين المشكلة والإشكالية والتي يمكن صياغتها على النحو التالي :ماوجه العلاقة بين المشكلة والإشكالية ؟ماهي أوجه التشابه بينهما ؟وماهي أوجه الإختلاف ؟ وهل نلمس مواطن تداخل بينهما ؟إن كل من المشكلة والإشكالية يكون مسبوقا بدافع قد يكون هذا الدافع فضولا أوشعوراالمرء بالجهل كما أن كليهما يسعى للوصول إلى إجابة يحاول من خلالها فك الإبهام والكشف عن الغموض .بالإضافة لإلى أن كلاهما يرتبط بالإثارة والحيرة والقلق والدهشة لكي يخلقان إرتباكا في نفس السائل .فضلا عن ذاك فإن كلاهما يطرح قضايا فكرية تتجاوز الحسيات والتوجه أو التطلع نحو العقلاني فهما لا يهتمان فقط بالظواهر الجزئية الحسية بل أيضا بدراسة الكليات المجردة وخاصة الموضوعات الميتافيزيقية .ولكن هل وجود نقاط التشابه بينهما يمنعوجودإختلاف بينهما .من خلال الوقوف على حقيقة كل من المشكلة والإشكالية نلمس أن أهم وجه فرق بينهما يكمن في كون أن الإشكالية هي المعضلة الفلسفية التي تترامى حدودها وتتسع أكثر وتنضوي تحتها المشكلات الجزئية .فلإن المشكلة فمجال بحثها في الفلسفة أقل إتساعا من الإشكالية حتى أننا نضع على رأس كل قضية فلسفية أساسية سؤالا جوهريا يقوم مقام الإشكالية ثم نفصل السؤال الجوهري هذا لإلى عدد من الأسئلة الجزئية تقوم مقام المشكلات .وإذا كان مصدر إشتقاقهما واحد فإن الإستعمال المريح يفصل بينهما فصل الكل عن أجزائه وهذافضلا عن أن الإشكالية قضية تثير قلقا نفسيا وتشوشا منطقيا والباحث فيهالايقتنع بحل أو بأطروحة أ, بجملة من الأطروحات ويبقى مجال حلها مفتوحا .إذن فالإشكالية أوسع من المشكلة فهي تحتضن مجموعة من المشكلات ولإذا حددنا موضوع الإشكالية عرفنا المشكلات التي تتبعها كما تتتبع الأجزاء الكل الذي يحتضنها .فالأشكالية هي بمثابة المضلة المفتوحة التي تنضوي تحتها المشكلات التي تناسبها .وكذلك الأمر بالنسبة للإشكاليات فقدتجمعها على نفس المبدأإشكالية واحدة نسميها إشكالية الإشكاليات أوأم الإشكاليات .وعلى هذا الأساس نستعمل الإشكالية باإعتبارها المعضلة الأساسية التي تحتاج إلى أكثر من علاج فهي بمثابة المصدر الذي لاينقضي عجائبه وفي مقابل ذلك نستعما المشكلة باعتبارها القضية الجزئية التي تساعد على الإقتراب من الإشكالية .لكن هل وجود نقاط الإختلاف هذه تمنع منوجود نقاط تداخل وتكامل بينهما ؟إن الحديث عن الخلاف بين المشكلة والإشكالية كالحديث عن الخلاف بين الصبي والرجل أي رغم أنه ليس كل مشكلة إشكالية وليس كل إشكالية مشكلة إلاأن هذا لايمنع من القول أن الإشكالية والمشكلة تشخص كلتاهما على أساس ما تخلفه هاته أو تلك من آثارواضطراب في الإنسان فإذا كان هذا الإضطراب إحراجا كانت القضية المطروحة إشكالية وإذا كان هذا الإضطراب دهشة كانت القضية مشكلة وكان الفرق بينهما كالفرق بين الإحراج والدهشة .إنطلاقامما تقدم نستطيع القول أن المشكلة والإشكالية يختلفان في بعض النقاط ولكن هذا لايمنع من تداخلهما وتكاملهما فالمشكلة قدتتحول إلى إشكالية إذا تفرعت منهامشكلات جزئية وتبقى المشكلة أقل إتساعامن الإشكالية </div>الاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8434779809637200938.post-7926682763900833232010-02-19T20:25:00.001+01:002010-02-19T20:25:41.268+01:00التصحيح النموذجي 3 علوم تجريبية،رياضيالتصحيح النموذجي 3 علوم تجريبية،رياضي<br />الجواب الاول:<br />مقدمة:4ن<br />الانسان فضولي محب للمعرفة، هذا ما أدى إلى طرح أنواع متعددة من الأسئلة، منها السؤال الفلسفي، فمتى يثير فينا هذا السؤال الدهشة و الإحراج؟<br />العرض:12ن<br />إن الأسئلة الفلسفية إذا ما تحولت من الإطار المألوف إلى الإطار الصعب الذي يخص المجال العملي و الإنساني-الحرية، الأخلاق، الدمقراطية...- تحول السؤال هنا إلى مشكلة، هذه الأخيرة لها مجال معين و لها حدود، لكن قد يتحول السؤال إلى إشكالية عندما يحدث فينا إحراجا، فتكون الأجوبة هنا تحمل نوعا من الارتياب و الشك .<br />الخاتمة:4ن<br />إن السؤال الفلسفي إذا كان أمام مشكلة كان هناك دهشة، أما إذا كان أمام إشكالية كان هناك الإحراج.<br />الجواب الثاني:<br />عرف الإنسان منذ القديم أنواع متعددة من التفكير بهدف الوصول إلى الحقائق، و من هذه الأنماط نجد المنطق الصوري في العهد اليوناني، فهل هذا الأخير يعصمنا من الوقوع في الخطأ؟. 4ن<br />من بين قواعد المنطق الصوري نجد التعريف و قواعده، القياس الشرطي و الحملي، القضايا......<br />قد يقينا المنطق الصوري من الوقوع لكن لا بقدمنا إلى الأمام، هذا ما قال به ديكارت، كما أن هناك أنواع اخري من المنطق ظهرت بعد التقليدي كالمنطق المادي.....<br />إن قواعد المنطق الصوري تقينا من الوقوع في الخطأ، لكن لا يقدمنا الى الأمام.4ن<br />تحليل النص<br />يعالج النص موضوع الاستدلال في المنطق الصوري، فما طبيعة هذا النوع من الاستدلال؟ 4ن<br />يرى صاحب النص إن الاستدلال المنطقي عقيم<br />و من الحجج على ذلك انه تحصيل حاصل، يعتمد على لغة الألفاظ و الفلسفة.<br />و قد ساند هذا الموقف كل من ديكارت و غوبلو و الفندي.......<br />لكن المنطق يمدنا بالقواعد السليمة التي تجنبنا الوقوع في الخطأ. 12ن<br />ان الاستدلال المنطقي عقيم رغم ما يفيدتا به من قواعد و قوانين للفكرالاستاذ: زريق عبد الناصرhttp://www.blogger.com/profile/12784672422890674748noreply@blogger.com0